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  • 您的位置:重庆时时彩 > 范文 > 读后感 > 圣经箴言读后感 正文 2016-03-13 07:18:23

    圣经箴言读后感

    相关热词搜索:读后感 箴言 圣经 圣经箴言 不要为人做保 讲道法读后感 写基督教的诗歌

    篇一:基督教论文 3000字 圣经读后感

    《圣经》读后感

    ——吴开达 2008121850 08世界经济

    马列主义的中国,讲究“世界的本源是物质的”“物质决定意识”等经典的哲学思想。《圣经》或许在中国没有多少市场。不过凭借“世界销量第一”这一点,《圣经》就值得我们好好研究,取其精华去其糟粕。马列主义相信无神论,个人认为人活着总会需要一种信仰,一种心灵的寄托,信仰是支持人类进步的动力。基督教倡导“做人就要看《圣经》,用《圣经》上的话语指导我们的行为。”有一定现实意义,例如《箴言书》教导我们,得智慧的人便为有福。因为智慧胜过银子,其利益强如精金,比珠宝贵,你一切所喜爱的,都不足与之比较。知识是人类进步的阶梯。懒惰的人,可以去观察蚂蚁,就能有所启发。蚂蚁没有元帅,没有长官,没有君主,尚且在夏天预备十五,在收割时聚敛粮食。懒惰的人,要睡到何时呢?也许将蚂蚁并不如人强大,可是如果用蚂蚁的勤奋与大多数人相比,那蚂蚁便是更强大,可见“勤能补拙”的古训并不只是中国的,而是世界公认的哲理。

    《圣经》,卓越的先知所写,讲述上帝契约的“神经”,也是一本独特的“心书”。《圣经》由诗歌、短篇故事、小说、戏剧、小品文等作品组成的传纪体文学。同时,把口头传诵的神话、传说、感悟与现实创作紧密地联系一起,让神人合一。虽然作者众多,手法各异,从总体上来看,通篇洋溢着希伯来浓厚的古典文化韵味,使其流芳百世。《圣经》是神的话,在宇宙中独一的神,创造者,万能的主宰;只有圣经这一本书是启示人的。这本书清楚明确告诉我们,人是神照着他自己所创造的。其他宗教哲学的经典里,没有一本书把人的来源说得这样的清楚,这样的透彻;也没有任何一本其它的书,把人现在的光景和将来的归宿,讲得那样的清楚,那样的透彻。 《圣经》启示神圣的爱乃是神自己的属性,因为“神就是爱”。这神圣的爱是“恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不败落”。这神圣的爱乃是对人类的爱,是爱仇敌的爱,爱罪人的爱。耶稣对他的门徒说:“但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为他叫他的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?”

    《圣经》是当今世界最为罕见的一部“大书”或“书中之书”,正因为圣经具有其独特的文学魅力,才能保持长盛不衰,影响着人类历史二千多年之久,是当今世界上译本最多、发行最广、影响力最深远的一本“奇书”。据统计至今已被译成1,800多种语文和方言的版本,读者达数以亿计之多。《圣经》,是西方文学辉煌的序曲,是希伯来文化不朽的丰碑,也是世界宗教史上一道亮丽的风景。《圣经》的每一个字眼,便是一个顿悟;每一个纽带,便是一个感叹;每一个异象,便是一个令人讶然的灯火阑珊处。如果人生当真只有一次顿悟的话,那么,《圣经》文学、文学《圣经》,就是值得我们去驻足、去顿悟的最圣洁的人生殿堂。《圣经》是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典,它是由旧约三十九卷和新约二十七卷等两部分组合而成。旧约是犹太教的经书,新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。《圣经》成书以来不仅指导了基督徒的信仰和行为,同时也不断地对世界文化产生着极其重大而深远的影响。说来挺有意思,圣经最初是被书写在羊皮或小牛皮上的,或是被书写在芦苇制成的纸上,这种芦苇又叫纸草,由叙利亚的白泊港出口。希腊文“Byblos”中文译意为“书”字,此字即由此港口之名而来。英文的“纸”字(Paper)也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外,有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、蜡和水制成的。考古学证明,旧约完成于耶稣诞生前数百年至千年,例如摩西五经(《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》)完成于公元前1400年左右,新约则完成于公元一世纪末,所以新、旧约的写作历时1500年左右。《圣经》所蕴涵的希伯来(古犹太)/基督教文化传统与古希腊/罗马的文化传统已经共同成为西方文学的两大根源。学术界探讨西方文明的渊源时,话题也总是离不开“二希文化”(Hebraism & Hellenism)传统。因此,《圣经》不仅是世界性的宗教文化典籍,也是一部规模宏大的古代文学经典。

    《圣经》不愧是基督教的思想与灵魂的缩影。要了解西方文明,就不得不替心阅览、通读、精读《圣经》。

    今天,全世界约有10亿以上的人把《圣经》当作他们的精神食粮。英国大哲学家培根曾经说过:“从世界历史来看,任何宗教,任何法治,都不能和基督教相提并论、等量齐观。因为只有圣经,才能使国家社会蒙受最大的福祉”。英国经验哲学泰斗陆克说过:“圣经一书,其广博深精,完善全备,实在无与伦比,殊足惊奇,因为我们从圣经中,可以得到至深至奥的知识,可以了悟至尊至宝的真理,可以领受至美至善的教训,这种教训,非同寻常道德的教条,而有无数圣徒的行为,作了有力的见证。”法国自由思想家卢梭说过:“圣经的庄严,令人崇敬,福音之纯洁,使余心折,读了圣经,则一切哲学的著作,便成为卑无高论,不堪比拟。圣经深入显出,因浅明的笔法,传至高的真理,其文章之精纯隽永,其训诲之令人诚服,其格言之发人深思,其论辩之富有机智,其导向之微妙得体,决非凡人之手笔所能臻此。”美国国父华盛顿说过:“民权的保障,乃在善良的政府,而善良的政府,必须建基于圣经上。”又说:“欲谋国家之长治,世界之久安,舍上帝与圣经外,将无法实现。”都是因为《圣经》有神圣的爱,这神圣之爱的具体表现乃是在他为全人类的罪舍命流血,所成功的救赎上。圣经约翰福音三章十六节说,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信入他的,不至灭亡,反得永远的生命。” 约翰壹书四章八至十节说,“神就是爱。神差他的独生子到世上来,使我们借着他得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。” 罗马书五章七至十节说,“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将他自己的爱向我们显明了。? 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在他的生命里得救了。”新约圣经约翰福音六章六十三节,主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”圣经是主对我们所说的话,而这话就是灵,就是生命。所以,圣经的本质乃是灵和生命。神在圣经中说话的目的乃是借着他的话来赐给人灵,赐给人生命。 我们人有灵、魂、体三部分。外面的身体,接触物质界事物;里面的魂有心思、情感和意志;最里面有灵,乃是接触神和神话语的器官。 人读圣经要用眼睛看圣经的白纸黑字,还要用更新的心思,来领会里面的神圣思想和事实。

    如前所述,圣经这本古老的书中虽然有自然科学,却不是一本科学的著作。圣经中有伦理、道德。并且,圣经中的伦理、道德是最高超的。但圣经不是一本教导人高超伦理、道德的书。因为人是堕落、有罪的,堕落有罪的人是无法活出高超伦理、道德的生活的。圣经中的确有历史,有全人类的历史,尤其是以色列人的历史。然而,圣经却不是一本一般历史的书。因此,圣经不是一本科学的书,不是一本伦理、道德的书,圣经也不是一本历史的书,圣经乃是一本真理的书,它启示神圣的真理和属灵的原则。圣经也是一本生命的书,它的目的乃是要分赐神那神圣永远的生命给受造的人。更是古代经典,应当是历史文化遗产的集中体现者和精神文明成果的重要负载者,不仅哺育了各民族文化的成长,也在跨民族的传播过程中对相关民族文化的成长发生过深远的影响。举凡文化发达的古老民族,诸如中国、印度、希腊和希伯来,都有着博大精深的古代经典,它们都是人类文明殿堂的深厚根基和牢固柱石。如果用形象化的语言论来描述研究经典的重大意义可以理解为:文化之树要枝叶繁茂,花果累累,离不开地下的老根。各种文化的经典,就是其老根的文字表现。当代文化之漂浮、平面、贫乏、浅薄等等倾向,也许与其远离了经典大有关系,这正如枝叶花果离开了老根,就会枯萎凋零一样。

    国内学术界对圣经文学的研究似乎一度落后于西方将近半个世纪之久,八十年代以后,在朱维之等学界前辈的倡导下,圣经文学研究开始复兴并迅速发展。然而,国内20世纪80、90年代的圣经文学研究大多停留在一般翻译和评介的水平上,而少有高品质的研究论著,直到20世纪90年代中后期,这种状况才有所改观。我国有着众多宗教信徒,古人有云:“道也者,不可须臾离也,可离、非道也。”。圣经记载的是生命之道,也是一部真理与生命的写真。它使人们相信基督,认识真神,走进上帝,让人们的灵魂进入永生,圣经的积极意义需要我们解读、诠释、吸收,让真善美永远存于人世之间。因此,《圣经》是指点西方文学的精微玄奥,是提示先知作品的民生神性,是阐述人文精神的深层意识,是鼓励博爱文化的极致华章,是探索天人合一的绝妙范本。

    阅读《圣经》,是心灵的弥撒,是灵魂的庇佑,是思想的洗礼,是人文的升华,也是对过去现在未来的贯穿。取其精华去其糟粕,与时俱进开拓创新,将圣经与我国国情相结合,促进社会和谐。

    篇二:圣经箴言

    圣经名言妙语309句 来源: 张锦瑶的日志

    001 Love your neighbor as yourself.

    要爱人如己。--《旧·利》19:18

    002 Resentment kills a fool, and envy slays the simple.

    忿怒害死愚妄人,嫉妒杀死痴迷人。--《旧·伯》5:2

    003 Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder?

    野驴有草岂能叫唤,牛有料,岂能吼叫。--《旧·伯》6:5

    004 I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul.

    我灵愁苦,要发出言语。我心苦恼,要吐露哀情。--《旧·伯》7:11

    005 Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water?

    蒲草没有泥,岂能发长。芦荻没有水,岂能生发。--《旧·伯》8:11

    006 Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding?

    年老的有智慧,寿高的有知识。--《旧·伯》12:12

    007 The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning.

    恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。--《旧·伯》18:5

    008 that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment.

    恶人夸胜是暂时的,不敬虔人的喜乐,不过转眼之间。--《旧·伯》20:5

    009 There is a mine for silver and a place where gold is refined. Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.

    银子有矿,炼金有方。铁从地里挖出,铜从石中溶化。--《旧·伯》28:1、2

    010 Man does not comprehend its worth.

    智慧的价值无人能知。--《旧·伯》28:13

    011 The price of wisdom is beyond rubies.

    智慧的价值胜过珍珠。--《旧·伯》28:18

    012 To shun evil is understanding.

    远离恶便是聪明。--《旧·伯》28:28

    013 It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.

    尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。--《旧·伯》32:9

    014 Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress.

    人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?--《旧·伯》30:24

    015 Age should speak; advanced years should teach wisdom.

    年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。--《旧·伯》32:7

    016 For the ear tests words as the tongue tastes food.

    耳朵试验话语,好像上膛尝食物。--《旧·伯》34:3

    017 Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.

    不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。--《旧·诗》1:1

    018 He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.

    要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。--《旧·诗》1:3

    019 He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.

    恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害,所生的是虚假。--《旧·诗》7:14

    020 like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.

    纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。--《旧·诗》12:6

    021 The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.

    下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。--《旧·诗》12:8

    022 Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,

    不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。--《旧·诗》15:3

    023 Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.

    不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能顺服。--《旧·诗》32:9

    024 No king is saved by the size of his army; no warrior escapes by his great strength.

    君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。--《旧·诗》33:16

    025 Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from speaking lies.

    有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。--《旧·诗》34:12、13

    026 A righteous man may have many troubles.

    义人多有苦难。--《旧·诗》34:19

    027 Refrain from anger and turn from wrath; do not fret-it leads only to evil.

    当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。--《旧·诗》37:8

    028 For evil men will be cut off,

    作恶的,必被剪除。--《旧·诗》37:9

    029 Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.

    一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富馀。--《旧·诗》37:16

    030 The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.

    恶人借货而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。--《旧·诗》37:21

    031 Turn from evil and do good; then you will dwell in the land forever.

    离恶行善,就可永远安居。--《旧·诗》37:27

    032 the righteous will inherit the land and dwell in it forever.

    义人必承受地土,永居其上。--《旧·诗》37:29

    033 The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.

    义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。--《旧·诗》37:30

    034 As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.

    我的心切慕你,如鹿切慕溪水。--《旧·诗》42:1

    035 A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.

    人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样。--《旧·诗》49:20

    036 show no mercy to wicked traitors.

    不要怜悯行诡诈的恶人。--《旧·诗》59:5

    037 Defend the cause of the weak and fatherless; maintain the rights of the poor and oppressed.

    当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。--《旧·诗》82:3

    038 Love and faithfulness meet together; righteousness and peace kiss each other.

    慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。--《旧·诗》85:10

    039 How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers

    delight in mockery?

    愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢。--《旧·箴》1:22

    040 turning your ear to wisdom and applying your heart to understanding,

    侧耳听智慧,专心求聪明。--《旧·箴》2:2

    041 For the waywardness of the simple will kill them, and the complacency of fools will destroy them.

    愚昧人背道,必杀己身,愚顽人安逸,必害己命。--《旧·箴》1:32

    042 For she is more profitable than silver and yields better returns than gold.

    因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。--《旧·箴》3:14

    043 Seven that are detestable to him: haughty eyes, a lying tongue, hands that shed innocent blood, a heart that devises wicked schemes, feet that are quick to rush into evil, a false witness who pours out lies and a man who stirs up dissension among brothers.

    心所憎恶的共有七样,就是:高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。--《旧·箴》6:16-19

    044 Wisdom, dwell together with prudence; I possess knowledge and discretion.

    智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。--《旧·箴》8:12

    045 Stolen water is sweet; food eaten in secret is delicious!

    偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。--《旧·箴》9:17

    046 He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.

    夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。--《旧·箴》10:5

    047 The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.

    行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。--《旧·箴》10:9

    篇三:《圣经》读书心得

    人间智慧

    ——《圣经》读后感

    在世界各大宗教中,只有犹太教、基督教及伊斯兰教是“经典宗教”,因 为这三种宗教都有一部被称为“神圣经典”的圣经。

    《圣经》被称为“惟一的书”,又通常被描述为“最伟大的书”。它对历代人们的无尽的价值与影响,历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止,《圣经》已被译成2018种语言,《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

    其实关于《圣经》这本书,从小就开始接触了,但也只是听大人说说而已,说得最多的是关于人们信奉耶稣的事情,在信徒的心中耶稣是神圣又慈爱的,他就救苦难的人们于各种灾难之中。总是觉得他是一种跟宗教信仰有关的很神秘的东西,觉得和自己没多大的关系,也只是喜欢听一些故事而已。随着在高中历史课上对历史的深入了解,慢慢的对西方历史文化有了更深刻的了解,并且历史课上老师多次解读《圣经》,他特别喜欢《圣经》,受老师的影响,因此对它充满了好奇,于是现在就找了机会看了。

    我知道《圣经》是一本很厚的书,字密密麻麻的很小,如果不喜欢的话是很难坚持读完的。所以我先看了关于圣经的一些故事,然后才读的《圣经》。一些故事是我小时候就知道的,例如最常听到的就是“亚当与夏娃”,还有“诺亚方舟”的故事,那时听起来感觉是十分之有趣的。其实大部分是关于斗争的故事,虽然不是很感兴趣,但还是坚持读了。《圣经》故事的篇章真的多到令人不可思异,在这之中我也慢慢的去了解到,西方的文化,以及他们的经典书目《圣经》,去了解到西方的重要文化资产的书目。

    通过读《圣经》的过程,让我深刻的体会到了读书要掌握一定的技巧,否则会受益很浅,学不到多少东西。还有就是要有兴趣,尤其像《圣经》这样深奥复杂的经典读本必须静下心来读。一开始读时还必须弄清它的基本框架。这样读起来会轻松一些。

    《圣经》一般包括《旧约全书》、《新约全书》和《圣经后典》。《旧约》又包括律法书、历史书、智慧书和先知书四个部分;《新约》分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分;而《后典》则反映了《旧约》与《新约》过渡时期巴勒斯坦的情况。

    通过读《圣经》,也让我对圣经对基督教有更进一步的认识。《旧约》的主线是耶和华拯救其子民以色列人的历史。我们可以先从圣经的故事目录中,了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移,最后述说耶稣的诞生、(来自:WWw.Zaidian.Com 重庆时时彩)早年生活以及最后如何的死亡,也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后,才会出现《圣经的故事》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端,这为之神话般的创世就此因而展开,接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃,偷尝禁果之后,进而开始衍伸了后代,也因为人们的生成,开始出现了,我们是如何来的,为什么是这样来的,后来慢慢的,衍生成了,上帝创造了世界,这种说法,有点带着神秘的色彩,而一开始就对于“神”之存在的,正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。这就是《圣经》的大体框架,弄清了读起来也就容易了。

    《圣经》中耶和华是世间惟一的真神,他的本质和特性就是独一无二的。在

    《圣经》中,有着多许许多多的小篇故事,几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉,他就使以色列人发展壮大,并在当中寻找着一个又一个的先知引导人们。然而也经常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩罚,被其他的民族奴役,遭受灾害等。这当中有民族之间的争夺领土之战,有兄弟之间为了权利而互相残杀,给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事,约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害,让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面,亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是因为信奉而产生的,有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是因为也是信奉的缘故。亚博拉罕的故事就是很好的例子,亚伯拉罕差点因为耶和华的考验,去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来,他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人,依照着他的指示行事,认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的,因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚,若对自己的认定的神不虔诚,那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来,这样未免太愚蠢了,怎么会因为自己的信奉杀死自己的小孩子呢?小孩并没犯什么错,这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏,所以我们无论做什么事情都不应该过度偏激,不应该太盲目了,无论是信奉什么宗教还是不信奉,都要有自己独立的思想,不能失去自我,失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题,这样只会让矛盾更加尖锐,最后导致问题的爆发,引起一系列的争端,斗争也就在所难免了,这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事,应该要去选择一个比较折衷的看法,也要去听一些自己内心最深层的心,不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

    在那么多的故事中,我认为最具有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故事了,摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及,逃出被奴役的命运的过程中,当他们来到红海前时,摩西的一声令下,红海就自己分开了,摩西带领着大家顺利的度过红海,在现实中这是根本不可能的事情。在我们的生活中这也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中实现而已。也正是这样的神奇增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡,在圣经中也带着神秘之感,通过摩西的例子,我们可以看得出,在圣经故事中,充满了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩是人们对“神”的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中,所扮演着举足轻重的角色,影响着他们的决策,更影响着他们的生活。

    他们所信奉的上帝耶和华无所不知,智慧如同其能量一般无可限量。上帝可以决定他们的生活模式,甚至于决定他们的任何事情。如果今天上帝的思想跟他们有所冲突的话,他们一定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝交流,上帝也会主动找先知告诉他的想法,以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先,他们不会用自己的思想去思考判断一件事情,就算上帝的命令是错的,他们也会无条件的去服从。他们是完完全全的忠于上帝,对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活,完全的服从一个他们心中的“神”。他们过度的信奉以致于会因为一点点小事情而引起杀机,亲人之间的互相残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残,而起因则是,人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心,跟耶和华有关,因为耶和华的观点上,较为赞许埃布尔的关系,所以引起的杀机,但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残,而是耶和华在他们生活中所扮演的角色,影响着他们的日常生活,连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以认真的思考一下如果今天有着更为重大的事

    件的话,他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢?所以我们可以从这件事情上认识到这样毫无自己的见解跟观点,只是活在别人的赞许认同之下的人,可说是十分的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训,想一下我们的生活有没有这样类似的事情,以此警戒自己。尤其是我们现在的大学生要学会思考衡量一下我们的生活和价值所在,在别人的赞许中更加发奋向上,要多和其他人交流,了解更多的不同的观点,从中吸取有益的内容。

    就《圣经》中人们的信奉这一方面讲,我觉得圣经中人们对上帝耶和华的信奉和服从太过盲目了,从上面的几个例子中可以表现出来。他们对耶和华是完全的服从,在他们的心中上帝是完美的,他们不会对上帝产生置疑,也不容许其他人批判上帝。如果有人违背上帝,他们会尽一切力量去排除或铲除,是决不会让他阻碍主的命令的。其实这和我们中国的封建王朝一样,上至官员下至普通百姓都是服从天子的命令,不能有所违抗。只是《圣经》对于这些主,增添了几分神秘的色彩。当然,不是说“主”的存在不好,而是有些人却是假借主的名义,去散拨一些不实的言语,或者去达成自己的私欲,这样反而使得纷争越来越多。在圣经的故事中,有些斗争,完全就是本身的利益之争,根本违背了原本的意思。

    在《圣经旧约》的故事中,都是在讲述着各种各样的纷争,却没有教人为善,只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做,就会有麻烦,等到耶稣的出现,才有提及以“爱”为出发点的去对待人 。大体说来,《旧约》中的耶和华是以色列人的民族神。他常被描绘成威严可怖、圣洁忌邪的军事统帅,准确的说是以色列的军事统帅,不时的大发烈怒,对以色列的子民以无情地惩罚。而耶稣的出现,从两个重要方面根本改变了上帝的形象:第一,使其身份从一个民族神转变成全人类的共同天父;第二,使其性情从令人敬畏变得仁慈可亲。虽说,这样可以让人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶稣的出现,斗争才开始有了转变,要不现今的西方世界,应该更加的混乱吧!而耶稣在他那个时代,却被认定为是邪教,所以耶稣才会被钉在十字架上。因为圣经长时间的传播中,很多的观念跟行为都已经有背离了它的原意。人们都会自己去解读着主的意思,感觉上,自己本身就是主一般。所以很多的君主,为了自己想要得到的东西,而去找借口去谋害一个人, 他们把自己认定有主那样的权力,可以杀害不服从的人。 所以有时信仰会影响到人们的判断能力和观点,更何况在有心之人的利用之下,这样的宗教信仰,会变成一种强烈的社会型态,让人们在型态之下,失去了判断或者不敢去反抗《圣经》。所以我们对于信仰宗教一定要有清醒的认识和正确的观点,一时的偏差可能会导致重大的错误,使自己终生悔恨。我们大学生正处在人生抉择的关键时期,一定要树立正确的世界观人生观和价值观,选择正确的人生道路。

    我认为《圣经》中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向耶和华祈求的时候,就显出智慧来;不求金银、不求长寿、单求智慧。耶和华应允了他的祈求,赐给他无比的智慧,是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门,她用许多的难题试探所罗门,所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说:"以前听到你的风声,我还有怀疑,今日一见,才知所传的还不及真实的一半。 " 列国向他臣服,给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有,金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的:他一日的饮食,肥牛几十只,羊一百只,还有各样的珍禽异兽。他所享受的,也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧,谛造了以色列国空前的辉煌,他在大卫的基础上,建造了圣殿,奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他

    以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木,更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。 一位超绝智慧的拥有者,一个国家的最高统治者,一位聆听神话语的人,一个神的代言人。 当我们看到雅歌书中那纯美的爱情,看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧,对人生所作的剖析。即使是现在的人也很难轻易的对人生作出如此正确的判断,这是我们应该学习的地方。

    然而,就是这所罗门,在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后,他堕落了,他从埃及买来马匹,娶埃及的公主为皇后,从外邦人那里选来妃嫔, 他拥有着“后宫佳丽三千”。哀哉!一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时,很迷惑不解,为什么拥有如此智慧的所罗门,会做出与神相背的事来呢?他,拥有如此的智慧,却行出如此的愚昧来呢?其实在我们现在的生活中也有类似的事情发生,有的政府官员或是公司的高层人员因为一时的贪念而受贿贪污等。是知之易而行之难乎?我们应该都知到愚昧出于无知,竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人如果说愚昧人的悲哀在于无知而信,那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识,而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离,从而走向虚伪。因为主宰一个人的,不仅仅是他里面的理性知识,更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神,更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高,在认识神的方面,无疑是一件好事,但从另外一个角度来看,智慧越高,所存的怀疑也越多。所罗门,这位一代哲人已经远去,留给我们的是深深的思索??

    就所罗门的故事,我们可以发现从社会属性而言,上帝是公正严明的审判者,绝不会偏心,绝不遗忘,绝不势利,决不受贿,即使扫罗、大卫、所罗门那样优秀的君王,只要办了错事,也会遭到严厉的处罚。上帝耶和华创造了人类的道德法则、伦理规范 和社会秩序。这些法则、规范和秩序的核心是公平和正义;它们不仅适用于以色列人,也适用于万国万族。在以色列人心中,上帝是神圣、纯全、完美的主。 我们可以看到如果你做了好事上帝会奖励于你。可是,你要是做了坏事,上帝会降罪于你的。中国有句俗语“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”。所谓善恶到头中有报,在现在文明的时代,我们时刻告诫自己,从点的小事中规范自己,不要“勿以善小而不为,勿以恶小而为之” 。

    在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督教解经法的创始人 。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》,坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》,重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心,比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命,即“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母”,那年轻人回答:“夫子,这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说,要把财产分给穷人,舍弃身外之物跟从主,惟此才能得永生时,青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见,遵从法律只是强行移植的信仰,人要称义,就必须发自内心地信奉上帝,模仿他地善德。当然,《新约》中诠释《旧约》的例子还很多,在此不在举证。一般而论,在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;基督教徒们效法耶稣,以她为榜样,逐渐扬弃了法律,根据实际情况和时代的需要,采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的,必然有更深的意义。因此,在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃,不断创新,剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。

    我们要从《圣经》中得到一些反思,吸取其中的一些教训,让其中有易于现代发展的东西为我们所用 ,而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。

    还有一点我们必须认识到,就是《圣经》文化意蕴深奥,是世界文化宝库中的珍品,圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化,各种文化相互激荡、相互渗透,相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性,因此我们认识了解基督教文化,了解其独特的文化体系,以更好的借鉴优秀文化,弘扬中华文化!

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